Роман "Пармський монастир"
«Пармська обитель» або «Пармський монастир» (фр. La Chartreuse de Parme)
Це третій, і останній завершений, роман французького письменника Стендаля, опублікований ним в 1839 році. Твір було написано під час приїзду в Париж у великому поспіху, всього за 52 дні (з 4 листопада по 26 грудня 1838 року).
Сюжет
У початкових розділах описується захват, з яким жителі півночі Італії зустріли навесні 1796 року французів, які звільняли їх від тяжкого ярма Габсбургів. Юний аристократ Фабріціо дель Донг, дізнавшись у 1815 році про повернення Наполеона з острова Ельба, залишає замок батька-реакціонера, що стоїть на березі озера Комо, і поспішає до Бельгії, щоб на боці свого кумира взяти участь в битві при Ватерлоо.
Після повернення на батьківщину Фабріціо піддається переслідуванню як зрадник і вільнодумець. За порадою таємно закоханої у нього тітки, герцогині де Сансеверина, Фабріціо приймає рішення зробити кар'єру в церкві, хоча не відчуває до цього справжнього покликання. Маленький двір пармського герцогства, де одну з перших скрипок грає граф Моска - коханець і майбутній чоловік герцогині де Сансеверина, вирує інтригами. Перш ніж зайняти в Пармі посаду архієпископа, Фабріціо вбиває суперника в поєдинку за увагу однієї актриси і виявляється в ув'язненні в неприступній фортеці, де його рятує від вірної загибелі закохана в нього Клелія Конті, дочка коменданта.
Відносини Фабріціо і Клелії тривають і після того, як молода людина стає прелатом, а дівчина вступає в шлюб. Смерть дитини, а потім і самої Клелії змушують Фабріціо залишити свій пост і віддалитися в картезіанський монастир під Пармою, де він і закінчує своє недовге, але повне пригод життя.
Роман називається «Пармський монастир» - його композиційним та ідейним центром є політична в'язниця-монастир, яка нависає над містом. Ті, хто потрапив туди за брехливим доносом, звинувачені в злочинах, яких вони не чинили, гинуть там без суду і слідства. Це символ сваволі і беззаконності, що створює провідну тональність роману.
Головним ворогом тиранії Стендаль зображає думку. Правителеві Парми належать слова: «Розумна людина, як би вона не прагнула дотримуватися благопристойних принципів, завжди у чомусь виявиться заодно з Вольтером і Руссо». Благопристойні принципи тут - це покірливість, Руссо і Вольтер - це бунт. Релігія та церковники, як і в «Червоному та чорному», знову стають об'єктом іронічного відтворення, але тепер це вже не безансонський епізод, а суворо організована система, яка придушує все сміливе і самостійне в людині, держава у державі, заснована на лицемірстві та сваволі. Юному Фабриціо дель Донго навчений життєвим і державним досвідом граф Моска радить приховувати свій розум, коли він опиниться у середовищі церковників, прийняти їхні правила гри як правила гри у віст. Це не правила нормального та порядного життя, а щось цілком протилежне людським запитам.
У центрі сюжету - доля Фабриціо дель Донго і його тітки, яка спочатку вийшла заміж за наполеонівського офіцера, а згодом стала герцогинею Сансеверіна. Саме з нею в роман і в життя Фабриціо входить тема Наполеона. Сто днів, свідком і учасником яких став Фабриціо, дозволили Стендалю показати ілюзорність уявлень про Наполеона як провісника свободи. Проте захоплення його величчю парадоксально виправдовується нікчемністю суспільних інституцій, які складаються після повалення кумира.
Герої роману, не отримавши можливості здобути щастя у свободі - Наполеон або не виправдав їхніх сподівань, або виявився ними хибно потрактованим, - «вирушають на полювання за щастям» у коханні. Але в останньому романі Стендаля його можна досягнути лише за допомогою обману. Джина П'єтранера, кохаючи графа Моску, може стати лише його коханкою і при цьому ще повинна вийти заміж за герцога Сансеверіна. Клелія Конті, щоб урятувати життя Фабриціо, якого вона кохає, спочатку підсипає снодійного своєму батькові, а потім змушена вийти заміж за нелюба - маркіза Крещенці. Фабриціо та Клелія інсценують смерть і похорон свого сина, щоб мати можливість бачити його. Так змушені чинити чесні люди, а негідники - вони становлять більшість - посилають інших на смерть, якщо це потрібно для їхнього престижу, або, в ліпшому випадку, примушують поступитися честю, як до цього спонукає герцогиню Сансеверіну черговий Рануцій Ернест.
Дія роману відбувається в Італії. Автор передає пристрасні характери італійців, аргументує їхні вчинки притаманними їм як нації проникливістю, невимушеністю та немарнославністю, вродженою стриманістю, що поєднується з палкістю, іноді - релігійністю чи марновірством. Саме з таких позицій стають зрозумілими вчинки герцогині Сансеверіни, графа Моски, Фабриціо, Клелії, Ферранте Палла.
Образ Ферранте Палла у романі несе особливе навантаження: з ним, поетом, мислителем, пов'язана тема революційної боротьби. Він - карбонарій. Стендаль змальовує його - одного із найшляхетніших героїв роману - напівбожевільним, і це не лише його фізична хвороба - це авторська концепція. За всієї своєї величезної поваги до карбонаріїв Стендаль не вірив у перемогу їхньої справи, тому що їхня політична програма, яка не враховувала потреб народу, прирікала їх на поразки та самотність.
Нездоланні конфлікти, нав'язані кращим героям компроміси, передчасна загибель - це не прагнення автора ускладнити сюжет, а втілення концепції, суть якої зводиться до раніше висловленої Стендалем думки: не може бути щасливою людина у нещасному суспільстві. Однак, поряд з цим, останній роман Стендаля - гімн прекрасному людському почуттю - коханню, гімн сміливому розуму, що підносить справжню людину над безглуздістю релігійних догм і тиранією влади.
Цей роман викликав особливий інтерес Л. Толстого, який вважав, що Стендаль вперше у світовій літературі зруйнував ореол романтики з воєнних дій. Сцени битви під Ватерлоо, поранені, вбиті, розчавлені під час хаотичного відступу; сам Наполеон, який здається головному героєві Фабриціо легендарною постаттю, виявляється маленькою людиною, ледве помітною на полі бою. Л. Толстой писав, що саме сцени війни в цьому романі та розповіді старшого брата змусили його по-новому осмислити сутність воєнних дій і місце людини у цих кривавих подіях.
Бальзак, прочтя "Пармский монастырь", поделился радостью с Ганской: "Бейль издал книгу, которая, по моему мнению, прекраснее всех, появившихся за последние пятьдесят лет". Беранже писал Стендалю, что он с наслаждением читает и перечитывает этот роман, и противопоставил нравственную силу его автора, "человека с широкой грудью",- романтикам, воображение которых рождает "чахоточных" героев. "Меня не удивило, что вы создали это произведение: я читал, по-моему, все, что вы написали". Молодой критик Форг, с которым Стендаль сблизился после его статьи о "Записках туриста", выразил уверенность в письме к автору "Пармского монастыря": этот роман "всегда будут печатать и читать".